Садржај
Хинду уметност и архитектура су богати мозаик са коријенима који датирају још од давнина као и 2000. године. Уметност и архитектура хиндуизма су визуелно богате, о чему свједоче слике које чине да посматрач изгледа као део сцене, скулптуре које изгледају као инкарнације живих богова и захтевају поштовање на први поглед. И хиндуистичка уметност и архитектура показују јединствену комплексност форме, али није ни изнад утицаја других богатих традиција.
Анциент Индиа
За древне ведске народе, физички свет је само део историје, постојао је и нематеријални свет, који је био неманифестован. Ведске идеје састојале су се од свете геометрије, поновљених процедура, промена и еквивалентности. Древна хиндуистичка уметност и архитектура су пуне иконографија и различитих облика који се могу пратити до текстова сутри које говоре о примитивним структурама. Такве иконографије у древним храмовима изграђеним на принципу свете геометрије, чине покушај да се манифестује неманифестирани нематеријални свет. Исто се односи и на слике и скулптуре. Класични облици хиндуистичке умјетности и архитектуре састоје се од Рајастхани, Могхул, Кангра, Пахари и Калигхат, како би навели неколико. Хинду друштво се развијало и диверсификовало, као и његове уметничке манифестације.
Будистички утицаји
Будући да коријени датирају из 225. године пне, будистичка умјетност и архитектура имају традицију богату као древне хиндуистичке форме. Са Асоком, цар Мауриан (север Индије) је успоставио будизам као званичну религију, што је довело до процвата будистичке уметности и архитектуре. Асока је био одговоран за велики број наруџби за архитектонске и уметничке пројекте који су поштовали будизам. Са његовом смрћу, међутим, његово царство се погоршало, али не и његово уметничко наслеђе. Хинду династије које су наслиједиле Асоку, Сунгас и Андхрас, толерантне су према традицији Будиних сљедбеника. Овај тренд се и даље наставља у модерној Индији, посебно у нижим кастинима хиндуизма који се претварају у будизам, али и даље задржавају хиндуистички утјецај на умјетност и архитектуру.
Исламски утицаји
Око 12. века, ислам је уведен у индијски потконтинент; не само религија, већ и нови облик уметности и архитектуре. Међутим, исламски освајачи нису били толерантни према изразима хиндуистичке или будистичке традиције, често уништавајући скулптуре и друге облике умјетности. Исламска инвазија се генерално приписује паду будизма у Индији, а његови сљедбеници бјеже или прелазе у хиндуизам. Ова повећана интеграција у хиндуистичке и будистичке уметничке форме, али процес је такође користио исламске изразе. Две од најутицајнијих исламских форми биле су лук и минарет, које су инкорпорирале хиндуистичку умјетност и архитектуру. Исламски утицај у хиндуистичкој уметности и архитектури долази углавном из традиције исламске Персије са најзначајнијим променама које се дешавају у музици, производећи хиндустанску музику и архитектуру, укључујући фузију хиндуског каменог зидарства и исламске традиције простора и милости.
Модерн Индиа
У савременој Индији се улажу напори да се национализира или "индијанизира" умјетност и архитектуру. Као што је истакао архитект Риту Бхатт када је био колега Воодрова Вилсона на Универзитету Калифорнија у Берклију, напор је ометен заблудама у проучавању древне уметности и архитектуре, које често не успевају да схвате како експресивне традиције хинду, будизам и ислам се спаја и развија истовремено. Како су се ове различите традиције спајале, уметност и архитектура које су се појавиле показале су се потпуно интегрисаним, а не посебним стиловима. Ова интеграција је често била веома лична, што је довело до разноликог спектра уметности и архитектуре која доводи у питање класификацију. Још једна компликација, написао је Бхатт, је модерна тенденција да се политичко или религијско значење чита као чисто стилска архитектонска фузија. Прихватање стилске разноликости изгледа прикладно. Уосталом, хиндуистичка уметност и архитектура имају посебну историју прихватајући нове идеје, чак и под најтежим околностима.