Садржај
Седам смртних гријеха се не састоји од формалне библијске листе, већ се појављују у Библији, од Постанка до Откривења, укључујући и писма Новог завјета. Грехови су груписани отприлике у исто време када је Свети Јероним (348-420) превео Библију на латински.Списак је кодификовао папа Гргур Велики (540-604) у 6. веку као скуп вредности које треба избегавати.
Понос
Понос је први од три духовна гријеха, који се сматрају опаснијим од четири тјелесна гријеха. Папа Гргур ВИ сматрао је да је понос најозбиљнији грех јер је генерисао све остале. У 13. веку "Сумма Тхеологица", Свети Тома Аквински је потврдио да је понос побуна против Божјег ауторитета. Он је тврдио да неки греси стварају свакодневна искушења и да су опростиви. Они постају смртни гријеси када потичу од поноса и тако постају духовни гријеси.
Завист
Завист је жеља за оним што други поседују и која се сматра другом од три духовна греха. Аквински је овај гријех окарактеризирао као осјећај боли према добру другога, док га је Данте Алигхиери у "Паклу" описао као љубав према стварима које припадају другим људима.
Ира
Бес (мржња или љутња) је губитак самоконтроле и жеља да се учини зло. Сматра се као узрок другог грешног понашања, као што су освета, насиље и недостатак воље за опраштањем. Термин се користи уместо љутње, што се често може оправдати. Данте је Ира описао као љубав према правди која се претворила у мржњу и освету.
Лазинесс
Лењост, прва од телесних гријеха, обично се сматра чином жеље да се избјегне рад. Међутим, он се првобитно односио на тугу и апатију, због немогућности да призна Божје дарове. Данте тај гријех назива неспособношћу да воли Бога. Сада се то сматра неспособношћу или невољношћу да се поступа или брине.
Похлепа или похлепа
Похлепа или похлепа је жеља за богатством или моћи. Библија види коријен сваког зла (1. Тимотеју 6:10). Тома Аквински је написао да је похлепа грех против Бога. Данте је четврти круг пакла приписао онима који су оптужени за похлепу, чинећи грешнике одбојно непрепознатљивим.
Глуттон
Прождрљивост, која је резултирала вишком отпада, Данте је сматрао претјераном љубављу према задовољству. Папа Гргур Велики и Тома Аквински су рекли да грех прождрљивости укључује и превише, превише великодушно, прерано, или превише жељно.
Луст
Пожуда, посљедња од тјелесних гријеха, Данте је описао као претјерану љубав према другима, која је на крају ометала Божју љубав. Сматрало се да је то незаконито, укључујући искварене мисли и жеље за сполним односима ван брака или неприродним сексуалним сусретима. Екстремни примери су силовање и содомија, који се сматрају смртоносним греховима.